2010年7月30日，錢(qián)偉長(zhǎng)先生在上海逝世，中國(guó)科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞?ldquo;三錢(qián)”（錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)偉長(zhǎng)）終成絕響。在追思之際，社會(huì)各界紛紛探尋“三錢(qián)”的成才奧秘，但除了大學(xué)教育、愛(ài)國(guó)熱情、科學(xué)探索精神等因素外，人們較少提到的是，“三錢(qián)”同出于江浙一帶的名門(mén)望族錢(qián)氏家族。研究者認(rèn)為，家族教育傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吳越一帶江南地方文化的興盛，都是孕育“大師”不可或缺的因素。
《錢(qián)氏家訓(xùn)》造就的學(xué)界“豪門(mén)”
在江浙一帶，錢(qián)氏是一個(gè)頗有聲望的大家族，自吳越王錢(qián)镠（852年～932年）以來(lái)家族就有族譜。杭州錢(qián)镠研究會(huì)顧問(wèn)、浙江大學(xué)教授鄒身城研究這個(gè)家族多年。他說(shuō)，自錢(qián)王始，錢(qián)氏精英不斷涌現(xiàn)，近代以來(lái)更是子孫鼎盛，曾有一個(gè)繞口令來(lái)形容這個(gè)時(shí)期的錢(qián)家“人才譜”——“一諾獎(jiǎng)、二外交家、三科學(xué)家、四國(guó)學(xué)大師、五全國(guó)政協(xié)副主席、十八兩院院士”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代錢(qián)氏家族僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就有100多人，分布在50多個(gè)國(guó)家。
除了“三錢(qián)”外，人們所熟知的還有錢(qián)穆、錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)玄同、錢(qián)永健等人。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，錢(qián)氏家族還多出“父子檔”，如錢(qián)基博、錢(qián)鐘書(shū)父子，錢(qián)玄同、錢(qián)三強(qiáng)父子，錢(qián)穆、錢(qián)遜父子……人們稱(chēng)這個(gè)家族為“錢(qián)氏豪門(mén)”。
杭州錢(qián)镠研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)錢(qián)剛認(rèn)為，錢(qián)氏家族的興旺不衰，與被錢(qián)家人當(dāng)成家規(guī)的《錢(qián)氏家訓(xùn)》有著密切關(guān)系。據(jù)介紹，《錢(qián)氏家訓(xùn)》是錢(qián)镠的后人把其平時(shí)言行記錄整理而成，對(duì)錢(qián)氏子孫立身處世、持家治國(guó)的思想行為，作了全面的規(guī)范和教誨，包括“孝于家”“忠于國(guó)”“兄弟相同，上下和睦”“讀經(jīng)傳則根底深，看史書(shū)則議論偉，能文章則稱(chēng)述多，蓄道德則福報(bào)厚”等等。
在一些回憶材料中，錢(qián)偉長(zhǎng)曾表示家訓(xùn)對(duì)其影響頗深。他說(shuō)：“我們錢(qián)氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，家庭教育有方，故后人得益很大。”錢(qián)學(xué)森的父親錢(qián)均夫也說(shuō)過(guò)：“我們錢(qián)氏家族代代克勤克儉，對(duì)子孫要求極嚴(yán)，或許是受祖先家訓(xùn)的影響。”
“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”，《錢(qián)氏家訓(xùn)》中的這句話(huà)曾被廣泛引用，意思是凡是只有利于個(gè)人的事情不做，而有利于國(guó)家的事情一定要做。如錢(qián)學(xué)森在美國(guó)的20年里，一直保留著中國(guó)國(guó)籍。在美國(guó)，一個(gè)人參加工作，總要把他的一部分收入存入保險(xiǎn)公司，以備晚年退休之后用。而錢(qián)學(xué)森一塊美元也不存，終于在1955年沖破重重阻撓回到新中國(guó)。又如錢(qián)偉長(zhǎng)，剛剛考入清華時(shí)，他是一個(gè)手持文史滿(mǎn)分、數(shù)理化英四門(mén)共得25分的偏科者；因?yàn)榭吹铰浜蟀ち舜虻淖鎳?guó)，他毅然決定棄文從理。他們的人生軌跡，可謂現(xiàn)代知識(shí)分子的典范，也是留給中國(guó)人的一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。
地方傳統(tǒng)文化、家族教育傳統(tǒng)鏈條斷裂，“三錢(qián)”不可復(fù)制
“子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀”，《錢(qián)氏家訓(xùn)》中這句話(huà)，在研究者看來(lái)，既是錢(qián)式家族子孫鼎盛、人才輩出的重要原因，也是“三錢(qián)”不可復(fù)制的“奧秘”。
千百年來(lái)，江南一帶一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為興盛的重鎮(zhèn)，詩(shī)書(shū)傳家是當(dāng)?shù)匕傩諛O為推崇的社會(huì)風(fēng)氣，由此人杰地靈，文士輩出。錢(qián)氏家族正是生長(zhǎng)在這一地方文化深厚土壤之上的人才奇葩。現(xiàn)今的浙江省嵊州市長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)是目前吳越國(guó)創(chuàng)始人錢(qián)镠后裔在全國(guó)聚居最集中、人口最多的地方。錢(qián)剛說(shuō)，清代時(shí)，長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)上有300畝土地，作為教育基金，以此來(lái)鼓勵(lì)錢(qián)氏后裔認(rèn)真讀書(shū)。
中國(guó)人民大學(xué)國(guó)劇研究中心教師張一帆說(shuō)，在錢(qián)穆的《八十憶雙親·師友雜憶》中，可以找到不少“錢(qián)氏家族”家庭教育的細(xì)節(jié)。
——錢(qián)穆12歲，祖父和父親都英年早逝，母親文化水平并不高，但遇到有些事不知所措或犯了小錯(cuò)誤時(shí)，母親會(huì)說(shuō)：“這事當(dāng)年你父親或祖父遇到過(guò)，我只知道他們是怎么樣處理的。”在母親的教導(dǎo)下，祖、父的精神還繼續(xù)發(fā)揮作用。
——1928年夏秋之交，錢(qián)穆的妻子和新出生的嬰兒相繼去世。正在無(wú)錫榮巷中學(xué)任教的長(zhǎng)兄錢(qián)摯，聞?dòng)嵑罅⒓礆w家為之料理后事，后因操勞過(guò)度，急火攻心，不幸溘然長(zhǎng)逝。錢(qián)摯去世后，錢(qián)穆便把16歲的侄子錢(qián)偉長(zhǎng)帶在身邊，供其讀書(shū)。錢(qián)穆續(xù)弦后，又把母親接到身邊。錢(qián)穆與錢(qián)偉長(zhǎng)同在燈下讀書(shū)，在一起鉆研學(xué)問(wèn)，錢(qián)穆的母親常在一旁縫紉伴讀。
“許多后世仰望的‘大師’就是在這種環(huán)境氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的，而且是世代積累。假如現(xiàn)在有些事讓我們發(fā)出九斤老太式‘一代不如一代’的喟嘆，那原因主要是這樣的傳承鏈條斷裂了。”張一帆說(shuō)。
張一帆說(shuō)，不是呼喚“大師”，“大師”就會(huì)出現(xiàn)。缺少了從小耳濡目染的社會(huì)氛圍與家族教育，再先進(jìn)的大學(xué)也不可能直接培養(yǎng)出“大師”。學(xué)術(shù)如此，甚至傳統(tǒng)美食也如此。有些小時(shí)候嘗過(guò)的美味，現(xiàn)在再也吃不到那種味道了。這個(gè)味道本身是和中國(guó)民間的基本道德相關(guān)聯(lián)的，比如說(shuō)真材實(shí)料。烹飪?cè)E竅倒在其次。
社會(huì)“扁平化”前進(jìn)，“大師”來(lái)源將更為廣闊
或許，“三錢(qián)”的成功秘訣將促使我們更加重視家庭教育傳統(tǒng)和地方傳統(tǒng)文化的重塑。但也有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，“三錢(qián)”成為較難再現(xiàn)的傳奇，從某種意義上也可看做是社會(huì)扁平化進(jìn)步的表現(xiàn)。
江蘇省社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所助理研究員林海認(rèn)為，中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的“大家”，特別是科技領(lǐng)域的“大家”的出現(xiàn)，是有其特殊的歷史背景?，F(xiàn)代中國(guó)的科技“大家”，多是站在世界科技發(fā)展的巨人的肩膀上的。如錢(qián)偉長(zhǎng)和錢(qián)學(xué)森，都曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)火箭和導(dǎo)彈等世界最先進(jìn)技術(shù)領(lǐng)域前沿學(xué)者的門(mén)生，而錢(qián)三強(qiáng)則是居里夫人的女兒女婿的學(xué)生。而這才是決定他們“大家”地位最關(guān)鍵的一個(gè)原因。
林海說(shuō)，名人集中誕生于一些大家族，隨著社會(huì)扁平化的加劇，或許將較難再現(xiàn)。但是，社會(huì)化的教育的最終目的，不可能是消滅大師和人才，而是讓大師和人才有更加廣闊的孕育土壤；真正健康的社會(huì)，也不該僅僅依靠一兩個(gè)家族的興旺發(fā)達(dá)，而應(yīng)是真正的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，所謂英雄不問(wèn)出身?？梢杂谬徸哉涞拿涓爬ㄟ@種希望：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”從這個(gè)意義上說(shuō)，隨著教育的普及化、正規(guī)化、社會(huì)化，不會(huì)缺少偉大的人物，而且來(lái)源將更加廣闊。
附《錢(qián)氏家訓(xùn)》
個(gè)人
心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢。
曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。
持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)。臨財(cái)不可不廉介。
處事不可不決斷。存心不可不寬厚。
盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段。
風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
能改過(guò)則天地不怒，能安分則鬼神無(wú)權(quán)。
讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。
能文章則稱(chēng)述多，蓄道德則福報(bào)厚。
家庭
欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。
內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。
父母伯叔孝敬歡愉。妯娌弟兄和睦友愛(ài)。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)。子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀。
娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。
家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。
勤儉為本，自必豐亨（古同烹），忠厚傳家，乃能長(zhǎng)久。
社會(huì)
信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。
恤寡矜孤，敬老懷幼。
救災(zāi)周急，排難解紛。
修橋路以利從行，造河船以濟(jì)眾渡。
興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉(cāng)。
私見(jiàn)盡要鏟除，公益概行提倡。
不見(jiàn)利而起謀，不見(jiàn)才而生嫉。
小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵。
君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和。
國(guó)家
執(zhí)法如山，守身如玉，愛(ài)民如子，去蠹如仇。
嚴(yán)以馭役，寬以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬(wàn)點(diǎn)之恩。
利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；
利在一時(shí)固謀也，利在萬(wàn)世者更謀之。
大智興邦，不過(guò)集眾思；
大愚誤國(guó)，只為好自用。
聰明睿智，守之以愚；
功被天下；守之以讓?zhuān)?br />
勇力振世，守之以怯；
富有四海，守之以謙。
廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先。
海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?br />
務(wù)本節(jié)用則國(guó)富；進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng)；
興學(xué)育才則國(guó)盛；交鄰有道則國(guó)安。
